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  • 作者:佚名   来源:网络   阅读:3272人次
  • 《太上九要心印妙经》
  • (发表时间:2013/12/26 20:24:00)   (类别:道教)
  •     夫九要者,乃机要也。以应大丹九转,故以道分九篇,法显九门。九门合理,篇篇归根。难不得亲师之旨,得此要如亲师训。得者坐获天机,悟之者为之心印。若依行者,在欲无欲,居尘出尘,分立九门,还元二仪。学道君子,细意详之。先序显用,次要应体,以体兼用,性命备矣。

       真一秘要

      夫真一者,纯而无杂,谓之真,浩劫长存,谓之一。太上曰:“天得一以日月星辰长清,地得一以珠玉珍长宁,人得一以神气精长存。”一者,本也。本,乃道之体。道无体,强曰体。有体之体,乃非真体。无体之体,日用不亏矣。真体者,一是也。真乃人之神,一者人之气。长以神抱于气,气抱于神,神气相抱,固于气海。造化神龟,乃人之命也。神乃人之性也,南方赤蛇。命乃北方黑龟。其龟蛇相缠,二气相吞,贯通一气,流行上下,无所不通,真抱元守一也。

       橐龠秘要

      夫橐龠者,人之心肾也。心者,神之宅。肾者,气之府。既一心为宅,以肾为府,岂有造化也。今时学道之人,使心运气,乱作万端,屈体劳形,非自然之道。圣人曰:“凡是有相,皆是虚妄。无相之相,谓之真相。”真相者,神气也。神者,心之主。气者,肾之本。是以圣人返本还元。还元者,补髓也。补髓之机,还元之道,命乃了矣。圣人立法曰:“假一神调气,藉一气定神。”神气调定,方晓动静。动者,气也。气者,命也。静者,性也。性,乃神也。神不离气,气不离神。神气不相离,道本自然也。

       三五一枢要

      夫三五者,三阳五行一气也。三阳者,三火也。以精为民火,以气为臣火,以心为君火。君火,乃性火也。惟性火不可发,亦不可用性火。若发,如“火生于木,祸发必克”。不用者,必不可动也。盖是神定则气定,气定则精定。三火既定,并会丹田,聚烧金鼎,返炼五行,运气于一。气绵绵,一昼一夜一万三千五百息。按周天三百八十四爻,气血行八百一十丈,脉行五十度,乃周天,方为火候。其火有二等,分于内外。外火者,有形有象,可炼五金,造化五谷,滋养于人。此火非能炼内丹。炼丹之火,其在内火。内火者,有名无形,藉五谷之气即生真火。真火既生,返炼其精,精返为神,炼神合道,道本自然,不离一气。一气既调,百脉皆顺也。

       三一机要

      夫三一者,三成一气也。上有神仙抱一炼神之道,中有富国安民炼气之法,下强兵战胜炼精之术。道分三成,不离一气。一气者,天也,乃天清虚自然之气。气中有神,神抱于气。因气抱于一,神炼合道,道本自然。此乃神仙抱一炼神合道也。中有富国安民炼气之法。中者,人也。以身为国,以气为民,以心为帝王,帝王爱民,而民自安。帝王者,心不乱也。心不乱,则气自气调,气调则神和,神和则精悦,精悦则身安泰。此乃富国安民炼气之法也。以重浊而为地,其浊中有清。在欲无欲,为之强兵。心不动而气不交者,为之战胜。此乃强兵战胜炼精之术也。及人之未生时,在乎混沌之间,亦神不曾离气,气不曾离神,神气不相离。精神内守,精散为气,气结成神,炼神合道,道法自然,因道建法,法就显术,分而为三,混而为一。一者,精也。精,乃元气之母,人之本也,在身为气,在骨为髓,在意为神,皆精之化也。盖万物皆禀一气,因气造化五行。五行即五谷也。五谷之气,入于脏腑,精住丹田。精者,人之本也。是以圣人返其本而还元,此返本还元之道也。

       日魂月魄真要

      夫日魂月魄者,阴影也。阴影者,日月也。日属阳,魂月属阴。魄日中有鸡,西方金肺之象,属阴,乃日魂藏月魄,魄满于魂,故日以清。月中有兔,东方木肝之象,肝属阳魂,乃月魄藏日魂,昏满于魄,故月以明。魂魄者,乃人之铅汞也。铅汞有数,铅八两乃。一斤之数,十六两也,凡二十四铢为一两。按周天三百八十四爻,日月运度之数,天地造化之机。圣人立数,后人依数而行之。其大小之法,因数有定。大者一年之法,小者一时之用。一时正则可夺一年之造化也。密语曰:“凡每月初一日,为首正时,坎卦进汞一两,离卦进铅一十五两。次日,坎卦进汞二两,离卦进铅十四两。至十五日,抽添数足,周而复始。其大小月,细审详之。”铅汞者,人之魂魄也。魂魄者,人之神气也。神者好静,气者好动。动静常在,坎离之间。动静之诀:上十五日,日魂守魄。下十五日,日魄守魂。一时之用,可夺一年之造化也。

       日用五行的要

      夫日用者,长以神守于气,气守于神,神气相守。聚而不散者,真日用也。神能通应,意到心成。若神定,则行住坐卧昼夜皆同。神伏气,在气在神在形。三物皆在,复归真一,万事毕矣。又五行者,心主神,肝主魂,脾主意,肾主志,肺主魄,五行聚而化为丹也。聚之诀曰:“专于一,神志于一,意守于魂,魄会于丹田。”魂魄者,人之神气也。气乃命也,神乃性也。一性固命,一命固性。性命相固,共成一气。一气者,火也。其火无形,发之有焰。此火只可炼丹,不可别用。若能内守,真火聚而不散者,真抱元守一之道也。   

    七返还丹简要

      夫七返还丹者,天有七星,运斡四时,人有七窍,唯听视闻。眼观色者,视之不见,耳听声者,听之不闻,鼻不闻香,口受无味,真七返也一。心归命,谓之还五气不散,谓之丹。有二种于内外二丹,超神接气。超神,在世出世。接气者,火候无差。其内丹不得,外丹则不成。其外丹不得,内丹则无圭。内丹者,真一之气。外丹者,五谷之气。以气接气,以精补髓,补接之功,不离阴影二气。阳气升即为返,阴气降即为还,昼夜还返至丹田。阳不得阴而不升,阴不得阳而不降,自然还丹之要秘于此矣。

       八卦朝元统要

      夫八卦者,以心肾为坎离。坎离为阴阳,阳即魂也,阴即魄也。魂者,以应东方甲乙木,谓之青龙。魄者,以应西方庚辛金,谓之白虎。因坎离生龙虎,乃成四象,内分八卦。八卦者,东方甲乙木。甲主乾,乙主坤,木生丙丁。丙主艮,丁主兑,艮兑合序,为一气者,火也。火生戊已,戊已无形,分于四季,内生庚辛。庚主震,辛主巽,合而为一者,金也。金生壬癸,壬主离,癸主坎。坎离者,阴阳也。阴阳者,内外也。内气为阳,外气为阴。阴阳升降,动静自然,非神所作,乃天地冲和之气,常在坎离之间,绵绵昼夜,息息无穷。此乃八卦还元归根之道也。

       九还一气总要

      夫九者,阳也。还者,聚也。一者,气也。九阳既聚,性命相守,上则清虚日月行度之数,下则地气生产万物之源,中则人身阴阳造化之理。内各有三,故曰三共之道,是名九要也。内各有三者:天有三日月星,以应人之眼耳鼻;地有三高下半,以应人之魂魄精;魂魄精者,以应人之精气神。神乃精之主,精乃神之本。名则分三,不离一气。一气者,胎息也。胎乃藏神之府,息乃胎化元。因息生息,因神为胎。胎不得息,则不成息。不得神则无主,神乃息之主。息乃胎之根,胎乃息之宅。神乃胎之真,在腹中谓之胎。一呼一吸谓之息,故名胎息也。胎者,形中气之子。息者,形中神之母。形中子母,何不存守。存者,存其神而守其气。其气在坎离夹中,圆如杵臼,又象伏龟,故曰神龟。龟含黑水,水中有气,名曰神气,又曰碧眼胡僧,号曰真人,人之根蒂俱在此焉。十二时中,天门借气,紧闭地关,神室内守。自有神龟,呼吸有名,无形有动,无名非所用,升降自然。藉外气,则升随气升,而腹自鼓。外气升而内气降,内气降而腹自纳。鼓纳之机,天地之橐龠也。橐龠者,天地动作之气,真阴真阳也。内气为阳,外气为阴。内气不出,外气不入,神符气定,外气符即为至宝,内气符即成金丹。金丹者,纯阳之物,浩然之真,直指天机,归根之道尽矣。若遇至人,与天盟誓,先付口诀,次传心印,慎勿轻泄天宝。戒之戒之。