一、三僚曾氏祖祠的风水环境

首先我描述一下三僚曾氏祖祠的风水环境情况：
三僚村的祖龙在西方一个叫犁头铁的山峰，山峰并不高大、巍峨、奇特，显然非大富大贵的祖龙，祖龙位于曾氏祖祠的西南坤卦的申字上，随龙水在这里发源。祖龙一路向东缓缓行来，约二公里到了大岭面山起一少祖，该少祖也不挺拔奇特，继续向东行一公里，跌断，然后缓脉向上而行约二公里，突起高大的火星父母山，父母山急转下脉，至曾从政国师坟墓处再往下撒落平地，结曾氏祖祠。随龙水从祖山发源，随龙而来，过兑、坤，可见在离，向上巽卦有小溪水逆朝，三条小溪水在巽卦交汇，然后倒左，可见水口在寅甲，继续向东方而去，二关在艮寅，终极水口在身后坎卦。前面有高大的朝峰。整个风水态势是三面环山，独留东北方一个缺口作为城门水口。这可能正是当初曾公看中此地的原因。

上面对三僚村风水态势的分析，基本到位。下面分析三僚曾氏祖祠的优缺点：

申龙转兑，父母山戌位下亥脉，立坐辛正针（卫星定向为辛正针），随龙水在巽卦交汇，然后倒左出寅甲。这样的接龙接水方法，的确优缺点并存。山水零正，有正神正位装，有正神下水，有拨水入零堂，有零神上山。最要命的是收了煞峰煞水，最正确的是符合城门一诀。我对此局接龙接水分析的技术完全来自于杨曾二公几大经书的理论和技术。那有人会问：你这不是自相矛盾乎？这么大的缺点，曾公当初会这么布局风水吗？

这个问题问得好！

前面已叙，曾公当初可能是看中此地三面环山，独留一缺口作为城门的风水特点而决定定居于此。曾公风水技术完全来自于杨公，杨曾二公皆有经书流传于世，其风水技术自然是登峰造极。这里的风水大局，并非绝佳的风水态势，曾公当初也并不是不知道。但有登峰造极的技术，就一定能为自己谋取到大富大贵的阴阳宅风水？这也未必。大富大贵的真龙之地，只和福缘有关，和真技术没有多大关系。即便掌握真技术而得到大富大贵之地，也是积累福德所致。因此，择此地定居难以大富贵，理由明也。曾公当初可能认为，这里三面环山，独留一缺口作为城门，风水还不错，可以定居。这是从大局上去分析和猜测当初曾公建祠于此的原因。

二、对曾公当初选点立向的原因分析和猜测

曾公决定定居于此，那么点选在何处呢？怎么立向呢？肯定他是费了一番功夫的。曾文辿（公元854—916年），享年63岁。但是曾公当年建造的阳宅究竟立什么向，现在已经无从考证。现在看到的曾氏祖祠是1189年建造而成，离曾公死时已经有273年。杨公技术，传内不传外，传男不传女，传授方式局限性很大，二百多年的时间，很有可能在传授过程中失传一些技术。因此，曾公的后代在祖居基础上建造该宅时，面对此局的缺点，有二种可能性：

一是技术失传，不明白收煞峰和煞水的道理，导致立向错误。
二是技术未失传，但当时的子孙的公位并未对应此煞峰和煞水，因此，并不损丁，相反，接龙接得好，去水符合城门诀，还可发丁财。只是某些山犯上山下水，但不对应公位，并无碍，故而立此向。经书云：成败断定何公位，三合年中是！但看太岁是何神，立地见分明！这些都是说的风水布局和公位的关系。

不管是上述哪种原因，都不能证明杨公术非真学。相反，现在我根据经书技术来分析此局的优缺点，惊人的吻合，反证杨公曾公的经书技术真实不谬也！

可能有人又要问了：当时曾公的后代没有对应煞峰煞水的公位，不代表后代不出现这些公位啊？

的确如此，假如1189年建祖祠时真学并未失传，而曾公的后代明白其中的奥秘，又建造此宅，立此向，是因为当初没有对应煞峰煞水的公位。天意从来高难问，对未来几十年，几百年的事情，谁能说得清楚？当时曾公的后代知道他的徒子徒孙什么时候生育后代乎？但他一定知道只要生育出对应煞峰煞水的公位，就会损之。但精通杨公风水的人，都知道，世间哪有完美的风水局呢？任何风水局，不管它多完美，它都会有缺点，都会有几个山犯上山下水！只要公位对应这些上山下水的位置，那么就会影响他的运势，甚至导致损丁。因此，完全不必去回避这些缺点，也无法回避这些缺点，这一切都是天意决定。风水师傅要做的，是尽人力，顺从天意。

很不幸的是，该宅建造后，可能正生育了一些对应这些煞峰煞水的公位，而导致损丁，单传。

假如杨公真术在曾公死后二百多年就失传了，那么建造此宅的曾公后代看不出此局致命的缺点，那就是情理之中的事了。

以上的分析都是建立在情理中的一种猜测，无法考证。但现在看到的曾公祖祠的风水优缺点和导致的结果，与流传下来的经书风水技术惊人的吻合，这也是毋容置疑的铁的事实！

如果说曾公祖祠是一个经典的失败案例，那么正好从反面证明杨公几大经书风水技术的真理性！还是那句话：

零正老大哥来不得半点虚假，分毫不差！零正体现风水吉凶，风水吉凶体现天意！

我的最终结论是：三僚曾氏祖祠风水接龙接水并非犯反吟伏吟，只是有几个山犯上山下水！收了煞峰煞水，导致单传和兵祸！这一结论来自于经书技术的分析总结，正好反证经书风水技术的真理性！