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  • 作者:彭开祖   来源:本站原创   阅读:3941人次
  • 心死神活--丹道修炼最重要的法门
  • (发表时间:2015/11/3 21:58:00)   (类别:养生)
  • 丹道修炼的终极目的是将元神修岀体外,元神不灭,且具有超高能量,成为不死之人。元神与生俱来,与肉体捆绑在一起,它绝对不会轻易离开躯体。它一旦离开躯体就意味着躯体死亡或暂时性假死

    躯体死亡时识神就被消灭,心也就死了。这就是“心死”的含义。只有心死了,识神才死,识神死掉,元神才会活过来,才会抛弃无用的肉体而岀体。这就是生理上的“心死神活”的含义。

    修炼元神出体,当然不会要求修炼者真的死掉。死掉了还怎么修炼?修炼上的心死神活其实是模仿生理上的心死神活的原理。修炼时,要做到心死,必须进入无我、无它、无为的“三无”窈冥境界。

    无我,首先要忘我。忘我,就是忘掉自己。忘掉自己的存在,忘掉自己的亲人,忘掉自己的欲望,忘掉自己的一切。在忘我的基础上,更进一步,就是自己不存在了,自己的身体不存在了,自己的思想不存在了,自己的一切都不存在了。这就是无我。

    无它,指的是外界的一切都不存在。就是自己的感官无法感受任何外界的东西,听而不闻,视而不见,嗅而无味,触而无感。无它是无我的前提。无它做不好,谈不上无我。

    无为,指的是功法。就是修炼的时候,不使用任何有为功法,不导引,不关注呼吸,不意守,只放松入静。金刚经曰:一切有为法,皆如梦幻泡影。道德经曰:人能常清净,天地悉皆归。都是强调的无为功法,可见无为功法的重要性。

    打坐修炼时,只要真正做到了无它、无我、无为这三无,修行者就能进入“心死”的境界。自己仿佛死掉了,自己没有了,感受不到世界的存在了,那不是相当于死了是什么?这就是模仿的生理上的心死。虽然是模仿,但作用可就大了。上面我们说心死神便活。三无状态下,修行者模仿生理上的心死,修行者的元神也就“活”了。这里的元神活了,不是元神离体了,而是元神出来活动,在大脑中活动。

    做到“三无”后,修行者“心死”,也就自然进入“窈冥”境界。窈冥一词,出自道德经。道德经曰:“道之为物,唯恍唯忽。忽恍中有象,恍忽中有物。窈冥中有精,其精甚真,其中有信。”可见,窈冥就是“恍忽”的意思。恍恍惚惚中,有象有物有精有信。“信”来自哪里?当然是来自太虚。修行者的元神在大脑中活动,在窈冥境界下,就会和太虚的“信”相感应,太虚的信——“先天一炁”——就会进入修行者大脑作用于元神,让修行者的元神得到特殊的锻炼,给修行者的元神增加能量,逐渐使元神发生质的变化,慢慢由阴神变成能量无限的阳神。

    当阳神出体后,修行者,就进入暂时性“假死”。说是假死,其实是真死。因为修行者的识神退却,元神出游,修行者便没有了生命体征,无呼吸,无心跳,无体温,和尸体没有区别。因此,这个时候的心死就不是模仿了,而是和人真死了一样的心死。所不同的是,修行者出游的阳神因为有无限的能量,可以再次回到体内使躯体复活。这样,修行者反复地心死而元神出体,自由出入体内外继续修炼,直到修炼成功,才会彻底抛弃元神的房子——肉体,飞升成仙,修成正果。可见,“心死神活”这一重要的功法,贯穿整个丹道修炼过程之中。