我们打坐入静，都要排除杂念。排除杂念，是指的意念专注身体某个部位，意守某个部位，或者什么部位都不守的无为状态。但这种排除杂念往往是无法做到绝对无杂念的。六祖慧能就说，别人问我有什么诀窍，我说我就爱胡思乱想。可见六祖也无法完全排除杂念。不过六祖的杂念其实就是打坐入定后的灵感，灵感不断，成就了一部《六祖坛经》。

   我们这里的无念，与入静后排除杂念不同，是“不动心”的意思，指的是一种修为。无念是佛教的一种至高境界。佛经云：“善男子!我等住于无念法中,得如是金色三十二相,放大光明,照无余世界,不可思议功德。” 指的得道僧众，生活在无念的世界中。佛教的无念世界并非无正念，而是无邪念。念有念无，被有无纠缠，即为邪念。不念有无，即为正念。念得念失，被得失纠缠，即为邪念。不念得失，即为正念。念善念恶，被善恶纠缠，即为邪念。不念善恶，即为正念。念苦念乐，被苦乐纠缠，即为邪念。不念苦乐，即为正念。念生念死，被生死纠缠，即为邪念。不念生死，即为正念。念取念舍，被取舍纠缠，即为邪念。不念取舍，即为正念。念亲念冤，被亲冤纠缠，即为邪念。不念亲冤，即为正念。念憎念爱，被憎爱纠缠，即为邪念。不念憎爱，即为正念。邪念就是被正反两方面纠缠，正念就是完全摆脱了束缚，心如止水，能做到这样，实际上是明心见性，明白真心而见自性。而我们的“不动心”的含义，也是如此。修炼者，要做到固三要，遣三害。三要指的耳眼口，耳眼口随时要固守，不能让外邪进入。三害指的邪念、烦恼、嗔恚。邪念包括淫邪，贪邪，比如你的眼睛看到美女，你是否不动心？你的眼睛看到地上有一扎钞票，你是否不动心？你的耳朵听到隔壁有人做爱叫床的美妙声音，你是否不动心？烦恼指的为情或欲困扰，比如你是否因为恋爱失意而郁郁寡欢？你是否因为挣钱不如意而烦恼缠身？烦恼就是动心，不烦恼，就是不动心。嗔恚就是发气发怒，是最为毒的一害。你的耳朵听到有人骂你，你是否不发怒？你的眼睛看到有人打你，你是否不发怒？你的孩子作业功课不好，你是否不发怒？你的爱人有外遇，你是否不发怒？发怒就是动心，不发怒，就是不动心。

   无念的作用就是固三要，遣三害。特别是遣三害，在修炼到上乘境界后非常重要，上乘境界最关键的时候就是养育元婴阶段。圣胎诀云:“嗔恚之火一燃,胎真去如奔马。直待火灭烟消,方才归于庐舍。”可见，三害中的嗔恚之害可以危害到将你辛辛苦苦修炼得来的金丹须夷之间盗走，让你前功尽弃，发怒这一“怒心魔障”就有这么厉害。要固三要，就是要紧闭耳目口。《参同契》曰：“耳目口三宝，闭塞勿发通，真人潜深源,浮游守规中。”其法是以耳听耳，以眼观眼，以鼻调鼻，以口缄口。内遣三害，有三个法门，一是老子之“日损”，周易之“惩忿”，佛祖之“觉照”。

    日损指的一天一天的减少自己的欲望，就能达到内遣三害的目的。惩忿专指的戒止愤怒，“君子以惩忿窒欲。”觉照，指的以觉悟照耀令其消失。佛祖的觉照，是很重要的很有效果的内遣三害法门，因为是从人心的觉悟入手，获得一颗真心，任何外邪都难以入侵。因此，常常觉悟，才能获得真正的入静入定，才能结丹养胎，以至仙境。